Когда происходит критика капиталистической мир-системы, многие люди, — даже явно относящиеся к классу трудящихся, — сильно напрягаются, полагая, что у них собираются сейчас отобрать святыню, которая им принадлежит. (Нет, принадлежит она не им.)
Вторая ошибка их в том, что они сразу переводят это на абстрактный уровень (не)понимания капитализма как теории, или модели отношений, или даже мировоззрения (мол, надо собраться и всем обществом поискать альтернативную модель построения отношений или взгляда на жизнь), а не понимают это как обсуждение конкретной персонифицированной системы-гиперобъекта.
Люди думают: я, мол, люблю зарабатывать деньги и занимаюсь этим, значит я «капиталист». Мне встречалось, как даже откровенные индивидуалисты-ремесленники искренне называли себя капиталистами. Это ошибочная идея, связанная с непониманием капитализма/капитала. Деньги и даже бизнес не равно капитализм в том виде, как его понимают критики (то есть в том виде, в каком капсистема метастазировала на планете Земля).
Капитализм, о котором идёт речь, основывается не на деньгах и заработке, а на растущей монополизации ресурсов узкой группой лиц-бенефициаров (пресловутым одним процентом одного процента) и отчуждении/эксплуатации этой группой жизненных сил, или витальной энергии, трудящихся.
При этом прибыль максимизируется, к примеру, за счёт держания внизу зарплат и пенсий у массы трудящихся и т. д.: условно (и упрощённо), платим трудящимся мизерные зарплаты, а избыток от продажи плода их трудов забираем себе.
Поэтому даже человек, добросовестно занимающийся бизнесом и зарабатывающий деньги, в действительности перед ликом истинного ядра капсистемы (или ядра ядра капсистемы, так как в ядре тоже есть своя периферия с градациями опущенцев) является трудящимся.
Деньги и взаимообмен появились очень давно в истории человечества, тогда как the capitalistic world-system (обратите внимание на определённый артикль, указывающий на исторически конкретную систему), оперирующая путём определённых способов подчинения мира, — подминания его под себя, — стала активно формироваться в конкретное, относительно недавнее время (скажем, 500 лет назад).
Критика капиталистической мир-системы — это, прежде всего, критика конкретно исторически и персонифицированно воплощённой (узлами-nexus’ами) хищнической эксплуатации — эксплуатации не случайной, но систематической, совершаемой вполне конкретным ядром капсистемы в отношении вполне конкретных колонизируемых ею периферий. Во главе последних усилиями ядра ставятся определённые обслуживающие лица, — то есть гегемон-ядро протежирует и всячески опекает своих ставленников, называемых компрадорскими элитами.
Компрадорская прослойка преследует исключительно свои интересы (интересы своего класса) через выполнение указаний и, тем самым, обслуживание интересов класса эксплуататоров из ядра. Это делается в ущерб интересам локально подчинённых общественных классов (граждан, то есть всех нас с вами).
Компрадорская прослойка — это как паразиты, которые могут делать вид (декларировать и декламировать), что они, скажем, популисты и сторонники всего доброго, разумного, вечного, но в действительности последовательно претворяют социально-экономическую и законодательную политику, способствующую хищническому выкачиванию ресурсов из периферийной страны/региона.
При этом компрадорцы — по указке патронов из ядра — последовательно насаждают принцип the development of underdevelopment в подчинённом им регионе. То есть, если по-русски, осуществляют «насаждение отсталости» (ведь проще расхищать ресурсы, когда общество и его граждане не растут и не развиваются ни в базисе, ни в надстройке).
За счёт расхищения ресурсов периферии ядро капмирсистемы до поры до времени умудряется поддерживать (часто как витрину) сравнительно высокий уровень жизни своих конституентов из (в действительности) подчинённых классов в регионах, крышуемых собственно ядром. Особенно много внимания уделяется созданию симулякров в виде кинематографа, «новостей»-симуляций, нарративов в прессе, активностям спецслужб и силовых ведомств.
Но, когда ресурсы на периферии исчерпываются и не найдена новая периферия для экспроприации, в капмирсистеме возникает внутренний каннибализм (первой каннибализируется полупериферия, а также начинаются процессы поедания внутри самого ядра).
Важная фишка состоит в том, что непроснувшиеся представители угнетаемых классов (которых раньше называли «рабочими», но теперь можно назвать «трудящимися», и в этот слой могут входить и представители — сегодня намеренно уничтожаемого — образованного среднего класса, а также различные мелкие «индивидуальные» предприниматели) совершенно бесплатно, из ложных идеологических соображений и доктринальных чувств, активно работают на защиту интересов хищнически их же самих угнетающих эксплуататоров из ядра капмир-системы. Таково подменное, ложное, непроснувшееся, идеологизированное самосознание (активно и намеренно формируемое механизмами связей с общественностью и manufacturing of consent — фабрикации согласия).
Ситуация усложняется наличием разворачивающихся с течением времени циклов производства и расхищения и обманных манёвров (диверсий) эксплуатирующего ядра (конкретно персонифицированного в узких группах бенефициаров всего этого расхищения). Циклы развёртываются во времени, могут растягиваться на годы или даже десятилетия (выделяют, например, важные 60-летние циклы). Их движение может быть трудно заметить невооружённым глазом, если не присматриваться к вереницам причинно-следственных связей в глубинных общественных структурах-процессах, а не транслируемых PR-машинами внешних профанных нарративах.
Поэтому так сложно
— в отсутствие исторически обоснованного и системно-диалектического взгляда, укоренённого не просто в абстрактных принципах, но в конкретном, доказательном, эмпирическом анализе исторического развёртывания системы (само по себе, если обратиться уже к другому подходу — интегральной теории развития сознания Кена Уилбера, Сюзанны Кук-Гройтер и их коллег, — такое метавидение полноценно доступно только на крайне зрелой, пост-постконвенциональной конструкт-сознающей структуре сознания) —
простому наблюдателю-обывателю, который не следит за глобальной социокультурной целостностью, распознать причинно-следственные (каузальные) связи происходящих в том или ином обществе деградационных процессов.
(В большинстве случаев анализ простого наблюдателя ограничивается конкретным регионом и конкретным временем — ограниченным хронотопом, — а не охватывает всю мировую систему в её кратко-, средне- и долгосрочном диалектическом развёртывании.)
Вместо (мета)системного понимания и (противо)действия расхищению имеем поляризованные группировки, занимающиеся междоусобицами, а не источником проблемы, и легко управляемые социальные коленные рефлексы.
Подробнее такая парадигма анализа (ядро versus периферия) излагается в мир-системном подходе, основанном знаменитым американским исследователем Иммануилом Валлерстайном и развиваемом многими другими исследователями.
Иллюстрации к посту заимствованы из презентаций, найденных в интернете.
Comments